智能機器人是一種“新人”嗎？

　　 在神權(quán)時代，人的理性曾經(jīng)以信仰名義交付給神的理性。在民主時代，人的理性為自我和自然立法，由此開創(chuàng)了現(xiàn)代文明。但作為人的理性解放的產(chǎn)物和助手，機器文明的發(fā)展卻在逐步走上一條人的異化的道路，即在人的存在之外構(gòu)造出一種對人的理性的極致模仿乃至超越的新理性形態(tài)。

　　 人工智能由弱到強再到超強的發(fā)展演變，就是人的理性自我解放又自我異化的顯著軌跡。人類作為理性立法者，能夠一直控制人工智能嗎？智能機器人的算法會“智能到”突破人的理性防御嗎？算法背后的“少數(shù)人”對“多數(shù)人”的技術(shù)專制如何破解呢？算法歧視和平臺霸權(quán)是否構(gòu)成人類不平等的新的來源和基礎(chǔ)呢？智能機器人會對人類勞動、存在及其社會關(guān)系產(chǎn)生顛覆性影響嗎？智能機器人會最終成為人類的統(tǒng)治者從而徹底顛覆人與機器的“主奴關(guān)系”嗎？機器人能夠作為一種“新人”而主導世界嗎？這些終極提問都具有極強的存在論意義和哲學挑戰(zhàn)性。

　　 對超人工智能的倫理與法律挑戰(zhàn)，人類社會必須有充分的危機感和辯證的技術(shù)哲學觀，以可控的發(fā)展主義引導人工智能始終為人類服務，并對人工智能的威脅性加以綜合規(guī)制：其一，國際法層次，聯(lián)合國及有關(guān)國際組織應主導制定人工智能全球發(fā)展倫理準則或公約，提供規(guī)范性約束和指導；其二，國家法層次，各國應當制定本國人工智能發(fā)展的倫理準則、政策框架和法律機制，并注意進行國際協(xié)調(diào)；其三，行業(yè)自律層次，具有行業(yè)影響力的公司應當加強倫理準則制定與合規(guī)體系建構(gòu)，推動形成人工智能國際產(chǎn)業(yè)標準；其四，家庭與個人自律層次，每個家庭和每個人都應當理解人工智能的利弊，在工作與生活應用上注意平衡與自律，維持人類的底線道德及其社會實踐的基礎(chǔ)能力。

　　 總之，人工智能是人的理性產(chǎn)物，必須服務于人類利益并由人類進行立法和主導，才能確保人工智能合乎人類倫理并促成人類更好的生存與生活。面對ChatGPT帶來的廣泛而深刻的挑戰(zhàn)，人類社會、各國、各群體及每個人都有責任思考如何適應、規(guī)制、自律和堅守。人產(chǎn)生的問題，最終只能由人來解決。智能機器人不是一種“新人”，仍然還是人類理性的投射和反映，也必須在人類理性的道德和制度限度內(nèi)發(fā)展。只要堅持人工智能以人為本，而不是以利潤和權(quán)力欲為本，人工智能發(fā)展就能走出一條光明而正確的道路。