語言不是為了溝通，溝通之所以產(chǎn)生，是因為我們需要確定，我們對一件事的評價是否一致，而最大的評價，或者說，任何評價都一定引來，權(quán)力結(jié)構(gòu)，即，語言作為一種生存活動，如何我無需知道，妳的任何消息，即，我不從你感受到被客體化的危險，那么，我就不會需要與你溝通。 主客體化是我們形成自我的原始動機(jī)，由我們之間主客體程度的產(chǎn)生的差異就是權(quán)力，而構(gòu)建和流通這一權(quán)力的過程就是語言，因而，語言的從行動被延伸為更加抽象的事物的原因在于，我們獲得主體性的過程變得更加抽象了。即，隨著衣食無憂，隨著我們獲得更久，我們便產(chǎn)生了無意義是時間，即，生命本身，即，我們從繁殖的目的脫身開來，去探索這一目的之前的每一個過程，而目的與過程同一，每一個過程都被重新審視后，目的本身也就被瓦解掉了，從而繁殖（性）只是成為一種剩余，一種無法被消解的內(nèi)核，而這一內(nèi)核，作為曾經(jīng)的目的，包含了在了曾經(jīng)的每一過程之中，而因為每一過程都被重新審視過，所以每一過程都?xì)埩粝铝诵缘氖Ｓ啵驹摮蔀槟康慕Y(jié)果的愛，出現(xiàn)在了每一個過程之中。 而因為性的這一殘存，性張力，即，客體化他者的欲望構(gòu)建起一套社會體系，即，為了爭奪資源，對抗主體化，在這一原初起源中，父權(quán)制作為主體的中心，奴隸和女性作為客體的中心，因而，語言本身就被這一權(quán)力維持的需要而構(gòu)建了，即，語言是內(nèi)稟著父權(quán)制欲望的，因而，符號的運(yùn)行規(guī)則也就蘊(yùn)含了人的意志，即，愛欲成為一種符號的源動力。 而這一符號開始自立的實行父權(quán)制的時候，語言之間就開始表現(xiàn)出上下層關(guān)系，語言流動就附著在了權(quán)力流動之上，因而，語言本身經(jīng)受著一種自然選擇，即，愛欲催動的選擇，在這一選擇下，越是客體化的，越是被留下，即，主體本身，總是作為唯一的“我”，被剩下，即，語法結(jié)構(gòu)不是先在于腦中的，而是先在于社會關(guān)系之中的，在普遍的客體化他者的需求中，只留下了那個最剩余的主體詞-“我”