堅強不是一種美德，是每個生命的本能。

一般人勸人堅強，會舉例某些人跌宕起伏一生和從容應對的故事，以此來論證一些思想上的道理?？墒牵覀兠恳淮硕荚谧非笮腋Ｃ篮?，或是順利中追求，或是逆境中追求。所以堅強不是一種美德，是每個生命的本能。

人們勸的不應是堅強，應是從容對待人生苦難的心。

通常，這顆心（思想情感）固植于日常生活中，倘若心不駐于現(xiàn)在，那就駐于對未來愿景的期盼、擔憂，駐于對過去種種浮上心頭的憤恨。?？斯亍ね欣f，心不駐于現(xiàn)在，就因為過去的擔憂未來的期盼而產(chǎn)生種種情緒和念頭，而小我的精密機制在生活中卻不堪一擊（參見眾多心理疾?。?。心駐于現(xiàn)在，就不會關注上一秒上一周的“現(xiàn)在”，不會關注下一秒下一周下一年的“現(xiàn)在”，因為你一直在“現(xiàn)在”，不是嗎？而現(xiàn)在，是完美的。所以我們的心應當是意識和思想情感（其中意識觀察主導的），應當是駐于此刻的。（此刻的我就是上一刻的我，也延續(xù)至下一刻，以至于我永遠在此刻。而此刻，沒有過去未來，所以此刻就是我的一生，此刻就有一切）

所以講道理，不如講應對苦難的心，講應對苦難的思想和情感（小我的思維），不如講駐留在此刻的意識（那主導）和被有意識觀察的思維（思想情感）。

今天因一些緣故，遇親戚好心拿生平事跡勸解，我本因她不懂我遭遇想辯駁以“不能用思想對抗思想，只能用意識順導”，可轉念一想，發(fā)現(xiàn)自己根本沒做到，每天的99.9%還在被思想所控制，否則，不會因勸阻立馬有情緒起伏，也不會再想要辯解。想要就是因為，還不在此刻，倘若在此刻，我們就應該沒有任何問題需要解決。

（埃克哈特說此刻沒有問題；）

（克里希那穆提說“我們總說做不到，請教我方法，可你在自己構建雨林中，需要自己走出來。舍棄自己的理想、原則、固有模式、信念，懷著極大的熱情去做，但是不要有‘自己’（自己是阻礙）”；）

（內(nèi)維爾說“徹底革新內(nèi)在對話（思想情感），站在（感覺）終點”；萊斯特說“永恒喜悅的最大障礙是想要，想要認同，想要控制。所以，請覺察念頭中的想要”；）

（薩古魯說“如果你足夠渴望，一切都會歸位，如同你不會讓自己感受饑餓，你缺乏紀律控制是因為你零食太多，還不夠渴望”；）

（耶穌基督的圣三位一體、佛祖的否定式定義“苦的止息”（通過不是什么來知道是什么）、老子的不道不名不爭不駐、莊子的虛己以游世而天下莫能害之）

情緒起伏，思緒混亂，我還沒做到?。?/p>

然而馬上駐留于此刻，我已經(jīng)是了。

克里希那穆提說，在觀察中，沒有我，所以我舍棄了自己的新舊身份認同，以至于無我（觀察身體的小我）。內(nèi)維爾說，關注革新內(nèi)在對話，站在終點，所以當下無問題，我的小我有立刻是一切任何的自由。（這解決了我愚蠢的還沾沾自喜的來自克里希那穆提和內(nèi)維爾理論不解的碰撞問題“如果無我，我如何成為我(想成為的)”）