西馬的產(chǎn)生有他的社會(huì)存在基礎(chǔ)，西方帝國(guó)主義國(guó)家不斷分化無產(chǎn)階級(jí)，轉(zhuǎn)移矛盾到第三世界，使得社會(huì)趨于穩(wěn)定，即使有不斷的罷工也是風(fēng)聲大雨點(diǎn)小，福利相對(duì)三世界比較好，他們認(rèn)為舊的路走不通，要走新路，想用意識(shí)，心理學(xué)喚醒無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，這是積極的，好的。他們對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)討論和實(shí)踐斗爭(zhēng)對(duì)我們都是有很高的參考價(jià)值的。但是他們?cè)诎l(fā)展過程中吧馬克思主義片面化了，矮化了馬克思主義，忽視了客觀基礎(chǔ)，在喚醒無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)又因?yàn)榉爆嵳軐W(xué)，無法給出具體的方法論，使無產(chǎn)階級(jí)容易陷入悲觀主義，精神反抗但是又不知道該怎么辦。而且他們過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的解放，忽視了個(gè)人和集體之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，排斥先鋒隊(duì)理論，否定民主集中，而先鋒隊(duì)理論和民主集中是推翻資本的必要條件，因?yàn)樵诿鎸?duì)高度組織化的西方資產(chǎn)階級(jí)，只能用高度組織化的無產(chǎn)階級(jí)群體才能對(duì)抗，以弱搏強(qiáng)舊得凝聚拳頭，不然就是一盤散沙，只有民主沒有集中，這是軍事大忌。他們的主要問題在于對(duì)辯證法和科學(xué)社會(huì)主義的錯(cuò)誤理解，只有一個(gè)合理的最終目的，沒有一個(gè)合乎客觀的過程方法。

對(duì)于各種西馬流派，不應(yīng)該完全否定，這不是辯證法，也是不客觀的，而是需要吸收其合理因素，分析其產(chǎn)生過程和客觀基礎(chǔ)，對(duì)其揚(yáng)棄拋棄形式，改造內(nèi)容。把西馬的革命性從他被悶死的保守性中解放出來。