天地不仁，以萬物為芻（chú）狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

天地之間，其猶橐籥（tuóyuè）乎？虛而不屈，動而愈出。

多言數(shù)（shuò）窮，不如守中。

【注釋】

1） 天地不仁：天施地化，不以仁恩，任自然也。

2） 芻狗：用草扎成狗的形狀，作為祭祀時使用。

3） 圣人不仁：圣人愛養(yǎng)萬民，不以仁恩，法天地任自然。

4） 橐籥：風箱。

【講解】

天地讓萬物自生自滅，圣人做了很多事，但好像不存在一樣，不居功，讓百姓過自己的生活。

道沖的作用好像風箱一樣。反觀做人的道理，把話講絕了，則斷了自己的退路。

“守中”的“中”非儒家的合乎“中庸”之道；而是“中空”，保持住天地中虛靜的狀態(tài)，少私寡欲。

【引述】

人類常以自己的影像去認識自然、附會自然，以一己的愿望投射出去，給自然界予以人格化，因而以為自然界對人類有一種特別的關(guān)心、特別的愛意。老子反對這種擬人論（Anthropomorohism）的說法。

“虛”是個積極的觀念。天地間虛空（Vacuous）的狀態(tài)，作用卻不窮竭，這個“虛”含有無盡的創(chuàng)造因子。在虛空中的“動”便成為產(chǎn)生萬有的根源，“動而愈出”——天地運行，萬物便生生不息了。