【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學(xué)習(xí)參考】

20、唯理論

? 舊哲學(xué)認(rèn)識(shí)論中的一派。同經(jīng)驗(yàn)論相對(duì)。唯理論只承認(rèn)理性認(rèn)識(shí)的可靠性，否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。唯理論有唯心主義與唯物主義之分，前者的代表為笛卡爾，后者的代表為斯賓諾莎。笛卡爾認(rèn)為，知識(shí)的源泉是理性本身所固有的“天賦觀念”，從經(jīng)驗(yàn)中獲得的知識(shí)是不可靠的，感性材料是騙人的，只有理性才能提供可靠的知識(shí)；真理的標(biāo)準(zhǔn)是觀念自身的清楚明白。顯然，笛卡爾的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，是唯心主義的。斯賓諾莎肯定了認(rèn)識(shí)的客觀對(duì)象是“實(shí)體”即自然界；認(rèn)識(shí)是外部事物作用于人的意識(shí)而出現(xiàn)的相應(yīng)觀念。這是正確的。但是他把感性認(rèn)識(shí)看成是混亂的、不正確的甚至是錯(cuò)誤的原因，認(rèn)為只有排斥感性認(rèn)識(shí)，通過(guò)理性的直觀才能把握事物的本質(zhì)，求得真觀念。這樣，就使理性認(rèn)識(shí)脫離了感性認(rèn)識(shí)，實(shí)際上成了主觀自生的東西，因而陷入了唯心論。在真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上，他也從觀念自身去尋找，認(rèn)為“真理即是真理自身的標(biāo)準(zhǔn)，又是錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>