原文：“仁不行商，義不守財；情不立威，善不居官；慈不掌兵，柔不監(jiān)國”。

1、當世論：

慈不掌兵：懷有善良仁慈之心者，臨敵心軟，優(yōu)柔寡斷，累其三軍，禍其家國，故慈不掌兵。

義不經(jīng)商：商者重利，正直、道義之人易被人心所獲，不宜追名逐利，故義不經(jīng)商。

仁不當政：多仁愛，寡威嚴，無威不刑，心無約束，則國亂，故仁不當政。

（《增廣賢文》原篇：慈不掌兵，義不掌財）

2、亂世中，尊卑難辨，道德禍亂，有重典，有重德，有重禮，有重兵。兵者往往是終結(jié)亂世的必要手段，故兵者生于亂世亦止于亂世。

兵家平亂世之道是謂兵法，《孫子兵法》曰：“夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。

兵者平亂世之道也，唯善者掌兵，方為正道。故善者掌兵。

3、治世中，人心思定，國愿民安。唯仁者當政，推德治、聚人心、約刑法、重民生、威加海內(nèi)、內(nèi)修經(jīng)濟、外撫強鄰、連橫合縱、縱橫捭闔，天下定、民心安。故仁者當政。

4、《厚黑學》中有經(jīng)商三十六計，計計人心，可謂：厚而無形，黑而無色；能黑能厚，天下無敵。

不過人有高下，商有大小，小商利重而心薄，大商義重而先國，無國何以為商，無國之商猶如無根之萍，風雨飄搖，禍福旦夕。由此可見，商者應有義，故義者為商。

5、有所悟：義者為商心所愿，善者掌兵天下安，仁者當政萬民福。