心與識(shí)。心梵語(yǔ)是質(zhì)多，集起為義，指阿賴耶識(shí)所含藏積集的善惡種子；識(shí)梵語(yǔ)是毗若南，主要的意義是了別為性，是指依意根生起的前六識(shí)，了別的作用。

佛教所講的心，不是肉團(tuán)心，而是靈性自性，也叫做妙覺(jué)真心，識(shí)，為根塵意識(shí)，六根都有自己的“識(shí)”，眼耳鼻舌身意，比如把眼睛蒙上，給你嘗水果，舌識(shí)立刻就能知道是蘋果葡萄香蕉，這就像本能反應(yīng)，但是，細(xì)分下來(lái)，還要靠曾經(jīng)的記憶，如果沒(méi)有嘗試過(guò)的水果，因?yàn)闆](méi)有了記憶，就判斷不出來(lái)了，而起到最終判斷的決定者，還是自心自性。自心自性不生不滅，而六識(shí)卻依附于肉體的六根，肉體死亡火化，六根六識(shí)也都隨著滅盡，這和十二因緣里由胚胎發(fā)育成器官之后，六根意識(shí)進(jìn)入肉體，到出生這一生中，六識(shí)在掌控肉體的感受，拼命的和自心自性爭(zhēng)奪掌控權(quán)，而人在世間，如果過(guò)分依賴六根六識(shí)的感受，不能讓靈明自性妙覺(jué)真心出來(lái)做主，在怎樣努力修行，也不能見性，徒勞無(wú)功！