「逃避」這個概念是如何用於PUA話術(shù)的： 在現(xiàn)實中，逃避分為兩種， 一種是對地震、海嘯之類災(zāi)害的「避難」。 這種類型的逃避被認(rèn)為是正當(dāng)?shù)?，是因為社會普遍認(rèn)為地震海嘯是不好的東西，逃避不好的東西是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹?還有一種是與之相反，對好的東西，比如責(zé)任、義務(wù)的逃避。這類逃避被認(rèn)為是不正的，而且把原因歸結(jié)為行為者的怯懦、不成熟、責(zé)任心低下等特性。 但問題是，你在指責(zé)一個人逃避責(zé)任之前，應(yīng)該先證明該責(zé)任本身的正當(dāng)性。而現(xiàn)實中使用「逃避」一詞來指責(zé)他人的人往往跳過該步驟，直接把該責(zé)任視為自明的東西。 當(dāng)一個有理性的人看到另一個人逃避某種抽象的價值時，他應(yīng)該能看到兩種可能性，一種是行為者否認(rèn)該價值的正當(dāng)性，所以拒絕執(zhí)行，一種是行為者承認(rèn)該價值的正當(dāng)性，但是由於怯懦拒絕執(zhí)行。而當(dāng)一個人跳過對責(zé)任本身正當(dāng)性的討論直接指責(zé)他人逃避責(zé)任，就暗默地把事情的性質(zhì)限定在後者。這體現(xiàn)了一個沒有理性思維能力的人的愚蠢和險惡。