現(xiàn)在我們看卷三《六節(jié)藏象論》這一篇，我們挑重點來講。 帝曰：善。余聞氣合而有形，因變以正名。天地之運，陰陽之化，其于萬物孰少孰多，可得聞乎？ 這是大問題，很大的科學問題、哲學問題。黃帝問道，聽說“氣合而有形”，我們?nèi)松聛?，佛學講這個生命是三緣和合，除了精蟲和卵子外，必須有一個東西，佛學叫“中有”，就是我們普遍講的靈魂，必須要有中有身和男人的精蟲、女性的卵子配合，才能構成一個人。這是佛學的觀念，講生命的道理，非?？茖W。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書，我們不管成書是什么年代，至少這一本經(jīng)是在佛經(jīng)還沒有傳入中國以前就有的。它的道理和佛經(jīng)說的一樣，“氣合而有形”，不是精蟲和卵子結合就變成生命的形體，中間有個東西，佛學講中有身，這里講有個氣，跟它一結合變成了生命?！皻夂隙行?，因變以正名”，氣跟精蟲、卵子結合發(fā)生變化，才變成胎兒。這個正名是說因為三種原因變化，才有人類自己創(chuàng)造的這個“名”號。 “天地之運，陰陽之化，其于萬物孰少孰多”，這個東西，都是天地的功能變化出來的，而且生出來的人有聰明的，有笨的，有白的，有胖的等不同，中間這個賬怎么算？ “岐伯曰：悉哉問也，天至廣不可度，地至大不可量，大神靈問，請陳其方。”岐伯答復黃帝的話，在這一篇里頭非常奇怪，你看這個文字“悉哉問也”，別的文章很少用這個字句，意思是說太難了，你問的是太難的問題，這個問題太大了?！疤臁?，這個天不是物理天文世界的天，這個天是代表形而上的天，是本體功能的代號。所以中國的古書碰到兩個字很討厭——一個天字，一個道字?！疤熘翉V不可度”，這個虛空有多大，功能有多大？佛學的四個字最好，“無量無邊”，無窮的大，至廣不可度。但是地也是至大不可去量，你說地球可以量得出來嗎？也不一定講這個地球，別的天體也可能有陸地。“大神靈問”，這里不稱黃帝了，稱黃帝為大神靈。你問我這個問題，“請陳其方”，黃帝的老師講話非?？蜌猓苤t虛的樣子。我大概報告一下，是大概的分析。