品讀《蘭亭序》的淺見(jiàn)

2020年5月3日

千百年來(lái)，世人大多只知王羲之書(shū)法的精美絕倫之處，尤其是他的名篇《蘭亭序》，被稱(chēng)為天下第一行書(shū)，并作為標(biāo)準(zhǔn)書(shū)法字帖，歷朝歷代臨摹、稱(chēng)頌。然而，筆者不揣淺陋，卻很少見(jiàn)到有關(guān)評(píng)論此美篇的文章。

日前，筆者在重新翻讀王羲之書(shū)法帖——《蘭亭集序》之后，忽然感到，作者除了在此文中深刻揭示的與一幫文友，在會(huì)稽山陰之蘭亭，類(lèi)似于春游性質(zhì)的一次集會(huì)上，大家有感而發(fā)，盡情飲酒賦詩(shī)，游目騁懷，放浪形骸，極視聽(tīng)之娛，暢敘幽情，淡泊名利，追求自由、自我、開(kāi)心、快樂(lè)的人生價(jià)值而外，更重要的是，作者在文中體現(xiàn)出了人性所隱含的天命使然，人生苦短，引發(fā)及時(shí)行樂(lè)的儒家宿命論思想，及佛家的生死無(wú)常，感嘆人生境遇恍惚無(wú)常的出世觀點(diǎn)。諸如文章中所寫(xiě)的：夫人之相與，俯仰一世，或欣于所遇，或怏然自足之際，忽不知老之將至，情隨事遷，感慨系之，向之所欣，轉(zhuǎn)眼已為陳?ài)E等等……

作者除了在前兩段所敘的，起寫(xiě)觸景生情，因景暢敘情懷……再寫(xiě)人生無(wú)常，死生事大，豈不悲哉、痛哉的感慨而外，緊接著在全文第三段，對(duì)古人所論及的把人之生死、夭壽長(zhǎng)短等看成一樣的觀點(diǎn)，給與了否定的評(píng)價(jià)，似乎有積極進(jìn)取之意。然而細(xì)觀文中，也不免反映出作者樂(lè)極生悲，消極厭世，游山玩水的享樂(lè)人生和明顯的道家無(wú)為退讓的思想痕跡。作者觀察歷代文人每每有感于此，與自己的想法和看法似乎是一致的，沒(méi)有不臨文嗟悼一番的。不但認(rèn)為他的看法同于前人，對(duì)不明白的世事，可供后人繼續(xù)探討，而且期望后世讀者有感于斯文，求知音之心情溢于言表，充分反映了他的出世入世思想的深遠(yuǎn)和空寂心態(tài)。從作者幼年遭父兇變，晚年長(zhǎng)期癡迷道教的人生經(jīng)歷和自己曾聲言無(wú)廟廊之志，從而也無(wú)作為、不得志的官場(chǎng)仕途來(lái)看，也似乎映證了這一點(diǎn)，惟一留下了千古書(shū)法精品。

筆者以為，王羲之的書(shū)法固如世人所言，堪稱(chēng)天下古今之典范。然而他的以書(shū)法為載體的這篇散文，更飽含著豐富的人生智慧，匯聚了儒佛道思想于一體的人生大哲理，總之是一篇古今罕見(jiàn)、難得的散文之佳品。雖然《蘭亭集序》全文只有短短326字，然而絕對(duì)可以與漢代王粲的《登樓賦》、宋代歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》、《秋聲賦》等等的名篇相媲美！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

這是筆者所認(rèn)為的王羲之書(shū)法名篇之外，所體現(xiàn)出的美文觀感之淺見(jiàn)。聊述幾筆，亦與有此同感者——奇文同品鑒，佳作共賞之。

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