詩歌作為媒介。這個概念是大批評家萊辛首創(chuàng)。詩歌作為人格。這個概念卻是朱光潛間接提出的。如此內(nèi)視詩歌，完整的個性形式，儼然完成于文字+人格之創(chuàng)制。而節(jié)奏意象仿佛構(gòu)成媒介中的媒介?！熬痛篌w說，新詩的節(jié)奏是偏于語言的?！本唧w來說，“語言的節(jié)奏是自然的，沒有規(guī)律的、直率的，常傾向變化。音樂的節(jié)奏是形式化、有規(guī)律的、回旋的，常傾向整齊?！敝旃鉂摗对娬摗芬粫R辛“媒介”一詞，并以語言與節(jié)奏作為立論中介，頗有沖擊力。從發(fā)生學(xué)看，歌乃詩之源，換言之，就是詩的母親。經(jīng)過現(xiàn)代“斷奶”之后，詩獨(dú)立面對這個世界。幸與不幸仿佛同頻共振。語言無疑取締音律專美于前。詩歌喪失音律優(yōu)勢，卻也提高詩本身乃至語言這一媒介的活潑度、節(jié)奏感與意義空間的彈性。而節(jié)奏主要轉(zhuǎn)換為內(nèi)心節(jié)奏與意象節(jié)奏的契合與否。就詩論詩，媒介概念之提出，關(guān)乎詩歌人格之意態(tài)論引申。

2020

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