語言及其無窮性

作者/趙汀陽

人類創(chuàng)造的存在秩序被稱為文明，人類文明在結(jié)構(gòu)上具有一些有著重大意義的性質(zhì)，但不知道是不是“獨特”的性質(zhì)（還不知道外星文明是否也有類似性質(zhì)），其中一個結(jié)構(gòu)性的性質(zhì)是：文明的整體可以映射在部分之中，相當于一個集合映射為它的一個子集，而這個子集還有余力。整體大于部分之和，這個整體論原理不難理解，比如物質(zhì)世界的運動和演化是整體性的，其系統(tǒng)有著屬于整個系統(tǒng)而不可還原為部分或局部的規(guī)律，所以整體大于部分之和。但部分等于甚至大于整體就有些離奇了，可卻是文明之所以成為文明的決定性因素，這個神奇的“部分”就是語言。語言使人類不僅有反思的能力，于是產(chǎn)生了部分大于整體的效果。語言不僅能夠映射文明的所有內(nèi)容，而且同時是自身的元語言，因此語言能夠反思自身的所有事情。語言蘊含無窮可能性，能夠表達所有可能世界，因此不僅能夠映射現(xiàn)實世界，還能夠虛構(gòu)在現(xiàn)實世界之外的任何可能世界，在潛力上蘊含無窮多個可能世界的集合，所以語言大于世界。語言不僅映射了文明的所有事情，還潛在蘊含所有可能被策劃的文明創(chuàng)作，無論文明如何發(fā)展，都不可能映滿語言，正是語言的無窮性保證了思想的無窮性，而思想的無窮性保證了文明的無窮性。由此可以說，語言使文明能夠自己創(chuàng)造自己，因而使文明具有生命狀態(tài)。如果不限于蛋白質(zhì)、氨基酸或大分子這種概念來定義生命的概念，文明就可以被認為是一種超級生命，是以信息為形式的生命形態(tài)。蛋白質(zhì)的生命在一定時間限度內(nèi)必然死去，文明卻可能不死，甚至人類死絕了，文明或可繼續(xù)存在于超級人工智能里（并非絕對不死，宇宙死了，一切都死了）。這里“不死”的意思是，文明沒有那種端粒期限，如果文明沒有自殺，就能夠在不斷更新中永在，而無限的更新能力就來自能夠映射一切可能性的語言。（摘自《一個或所有問題：一份哲學草稿》，標題為摘錄者所加）

詩呆子按：

對趙汀陽提及的“超級生命”或元語言，我個人一點粗淺的理解，語言是人類找回自己初始化的密鑰。沉默也可能是元宇宙—全息的臥底。目睹神話—生存創(chuàng)世模式，結(jié)合人間失格造成樂園之不存，可以理出一條“詩性線索”：上帝獨自創(chuàng)造一個園子—光裸世界開啟永生之門，天性就像柵欄；先知或蛇惡作劇地創(chuàng)造出男/女有別的“二人世界”，知識論登場；人類墮落卻創(chuàng)造了動詞及物的人間秩序—意義世界。語言及其無窮性，奠基諸多可能生活，具體由兩種形態(tài)構(gòu)成：生命形態(tài)，價值形態(tài)。感恩萬物有你，人化或人性化？

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