與詩為鄰

詩一旦來臨，猶如嬰兒逃離母體，雖充滿血污，但一聲啼

哭，便劃破邏輯之穹廬。

寫詩，受制于純粹的累積。純粹仿佛空枝上的果實。是自成氣韻的無。

仿佛不傳之秘：語言因跳躍而直接。世界因想象而準確。詩性因節(jié)奏而自覺。

至此可以確定，奇跡屬于漢語語感的自我轉(zhuǎn)換。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

來吧，與詩為鄰，守望相助。

戰(zhàn)勝詩歌

詩的起點，同時也是終點。

猶如一個圓疊于一個虛圓。圓規(guī)是生命本身，不管敘述弧

度大小，這兩個圓暗中對應。

人只能活在有限；反之，無所謂永恒。肉體與靈魂相互指

責卻又尋求默契。

詩因說唱而開始；反之，失去說唱的內(nèi)驅(qū)與開掘，詩不足

為訓。說和唱，一經(jīng)“傳燈接引”，剎那圓頓。圓頓較之超脫，

更富人性與可能。

詩歌的品質(zhì)：夢幻性狂歡。

詩歌的欲望：私有化交往。

詩歌的出路：無條件感恩。

時代不容徘徊。詩的狀態(tài)，謎一樣展開。

戰(zhàn)勝詩歌，其實就是戰(zhàn)勝緘默。

那時，“剩下的就是緘默”

為詩祈禱

詩性的信仰，總在凡靈之間。

凡像蛹一樣，若不能走完破繭的邏輯規(guī)定，凡也就無法向

靈靠近。

靈像內(nèi)心的知了一樣，若不與凡共說唱相契合，靈也就缺乏感性根基。

凡靈之間，就這樣相依為命。

但詩只重視過程。凡靈必須鬧出一點動靜。

抵達純粹的過程，凡靈互補，我稱之為詩性圓頓。

詩如此美好，可詞語的破碎卻與日俱增。

因此，詩性圓頓基于意態(tài)熱情。而說唱或不說唱，只對純粹

負責。

換言之，凡靈互補，支撐詩性信仰的完整，“使我們之外的生

存涌入我們的生存”。

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