雜言十篇

（一）

1、聰明的詩句，雖有彈性，

但充滿算計，堪稱抒情的陷阱。

比如，某詩人對黃果樹瀑布大加贊美----

高處的瀑布，飛濺而出的，就是“我”的淚！( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

如此哭瀑，了無抒情誠意，更像一種修辭把戲。

2、詞和物，交往如何可能？

也許選擇馴養(yǎng)，真的值得嘗試。

倘若馴養(yǎng)一只狐貍，你便像傳說中的小王子。

麥地里的狐貍，夢想與你建立唯一的依存關(guān)系。

那你就是詞的化身。詞也擁有麥地的顏色和記憶。

（二）

1、我的愛是酷酷，

嚴酷與殘酷的組合。

只因單一的愛太單薄，而世界太難對付。

倘使愛要豐富，便要嘗試愛的形象組合。

理想中的酷酷，也許為那本能抉擇而誕生。

2、詩人何為？此乃古老而新鮮的問題。

年輕時，我認為享受即創(chuàng)造，創(chuàng)造即享受。

年老時，我的看法仍不想改變，只不過，

創(chuàng)造容易重復，想寫的東西也不宜過多。

為與不為，無疑加固了本體自身的憂郁。

（三）

1、評詩，寫詩，讀詩。外加詩化隨筆。

我的一生，基本走成如此這般的三部曲。

偶爾我也會厭倦，乃至心靈丟荒若干年。

雖曾作繭自縛而一往情深，那蛹的心靈，

仍在痛苦中歌吟，慢慢走向死亡和新生。

2、東蕩子生前曾對我聲稱：

“子樂你是一個天生的詩評家?！?/p>

他希望我像茨威格寫《三大師》那樣，

寫一本《東蕩子論》。不久便成了遺愿，

我痛失知音。研究只能圍繞創(chuàng)造與圖騰。

（四）

1、在貴陽吃完凱里弄來的狗肉，朋友送我到機場。

在候機樓，手機響了。溫遠輝告知：東蕩子走了，

死于心梗。通話時間是2013年10月11日晚上9點。

我一時無言以對。詩人之死，雖突然，并不意外。

只因2010年《阿斯加》完成，理想便已自我實現(xiàn)。

2、在遺體告別儀式上，死去的詩人比活著時更安詳。

只是他那兩端微翹的胡子，略顯焦黃。我不知道詩人，

10年前，為打造一部世界級《王冠》，這個詩歌王子，

花了多少心思？5年前，創(chuàng)造前所未有的詩歌形象——

阿斯加，便喚醒詩的圖騰，并耗盡了東蕩子畢生功力？

（五）

1、東蕩子自己曾在《作者前言》中開放性解密——

“阿斯加是一個翻譯的詞，首先只是一種聲音；

阿斯加代表的可能不僅僅是一種純粹的聲音，

也可能是一種形象、狀態(tài)、氣味、境界，也可能是一個人。”

我懷疑，它是一個家族譜系，更是當下的圣者——尼父重生？

2、孩子般天真的詩人蘭波，曾發(fā)明了一種慘白的象征。

那就是“思想的浮尸”。想象一下，在歐洲，任意一條

水運繁忙的河流，一條思想的浮尸，順流而下，仍在思考，

仍在抒情，漂流時仍在懷念歐羅巴----古老而燦爛的文明。

象征的恐懼，竟折射如斯。換言之，詩人對現(xiàn)代充滿恐懼。

（六）

1、對現(xiàn)代的恐懼，或者不適應(yīng)，

構(gòu)成西方現(xiàn)代派普遍的文化征候。

俄羅斯詩人葉賽寧，其作品也明顯

披上了工業(yè)文明包抄田園文明的憂郁象征。

也許只有瓦雷里，與死亡達成永恒的交易？

2、對西方現(xiàn)代派的反思，誘發(fā)我對本土先鋒的關(guān)注。

先鋒詩歌發(fā)展到今天，詩人幾乎仍撥弄農(nóng)牧文明的豎琴。

雖活在現(xiàn)代都市，理想中的事情愈來愈受現(xiàn)代性的擠壓。

當下詩人之死，暗示了人的理想與理想的人呈膠著狀態(tài)。

如此是否印證了中國仍缺先鋒水土，先鋒詩歌也遠未成熟？

（七）

1、終極寫作，讓你和我

與混沌一起，共同生活。

混沌只是一天天簡單重復

一天天在重復中簡單收獲

深奧和簡潔，宛如兄弟和手足。

2、水是很想家的。路徑在哪？

在屋頂？在海底？在夢里？

很想家的水呀，不知道大易，

生生不息，那創(chuàng)造的本體—－

宛如家里的布局：生存和安息。

（八）

1、倘使自性透明，就像那水中的

火，干凈、溫馨、空明；

倘使上善若水，說話做事，就不會

輕易冒煙。脾氣雖大，只因脾屬中央，

便需安撫臟腑，務(wù)使生命的內(nèi)部和睦相處。

2、我讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，把它讀成文學作品。

只因身處現(xiàn)代，我本來就是自己的病人。

醫(yī)通人道，人通天道，就像條條大路通羅馬。

奴隸社會的羅馬，不僅僅是一個盛大的斗獸場，

更是一面制定榮耀并引起諸神爭奪的修辭令旗。

（九）

1、隨筆家呀，寫東西，寫什么東西？

你有東西嗎？東西又如何獲得和存放？

詩人把大地想象為庫房。有時我很懷疑，

自作多情，依然是創(chuàng)造的律令。誰知道呢？

問題是：你有好東西沒有，否則，干嗎撲得歡？

2、寫詩并非人人可驕傲稱之為事業(yè)，

加之自古以來詩無達詁。詩歌的價值，

只是一種抽象呈現(xiàn)，堪比心靈交往。

當下的種種，便轉(zhuǎn)化為大音希聲。

佛說，太把自己當回事更要蔑視。

（十）

1、人呵，與自己拔河，

內(nèi)心是否處于中間位置？

扮一個鬼臉，就像老頑童，

雖練就一身空明拳，號稱中神通，

一天天與自己打架，銜頭也是轉(zhuǎn)頭空。

2、河馬只是我的筆名，一個符號而已。

無意間，這個符號便注入了混沌的血液。

提起這檔子事，因為有一次，東蕩子

仿佛很認真：“子樂，你這筆名應(yīng)該讓給我?！?/p>

因為終極，正如原初?；煦缇瓦@樣打動了他？

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