百依百順不是孝。慈和孝有個(gè)辯證關(guān)系，是一對(duì)，上慈下孝。如果父母過(guò)度地提要求，就違背了做父母的慈，上面的慈也是要符合萬(wàn)事萬(wàn)物的根本規(guī)律，有一個(gè)正確和真善的道德規(guī)范要求的。

很多古文里面都有這種說(shuō)法，孝不是盲目地順從，不是百依百順，要能夠善巧方便地去規(guī)勸父母，引導(dǎo)父母。就像“大孝”里的內(nèi)容一樣，“大孝”還要引導(dǎo)父母提升其道德品質(zhì)，多行善事，諸惡不作，眾善奉行。子女還要用自己正確的認(rèn)知，去反作用于父母，去影響父母。

現(xiàn)在社會(huì)上有很多人滿足了父母的物質(zhì)要求，卻沒(méi)有去注重父母精神方面的同步提升，沒(méi)有用自己的孝道行為去關(guān)懷父母精神領(lǐng)域的同步提升，只是在物質(zhì)上給予父母關(guān)懷和提升，這只是抓正確了一個(gè)環(huán)節(jié)，而不是兩個(gè)環(huán)節(jié)都要抓住，這是片面的。在物質(zhì)和精神方面都要去盡自己的孝道，這才是一種正確的方法。

行為的作用力是最大的。在父母面前，子女的言行舉止和學(xué)習(xí)習(xí)慣要做出來(lái)，做人的表率起到無(wú)形的標(biāo)桿作用，對(duì)父母的影響是最大的。

在這樣的前提之下，再來(lái)善巧方便地勸導(dǎo)父母，那么父母肯定是容易接受并且改變自己本身的不足，來(lái)認(rèn)同子女的正確認(rèn)識(shí)。開(kāi)始父母可能比子女要頑固得多，堅(jiān)持自己錯(cuò)誤的認(rèn)知，不愿意接受道德根文化和子女的這些良好表現(xiàn)，覺(jué)得這可能是假的、一時(shí)的。但是只要做子女的長(zhǎng)期堅(jiān)持，最終父母由于其天然的疼愛(ài)之心，很容易被感動(dòng)而再去改變自己。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

選自中國(guó)言實(shí)出版社《德道行天下》第26頁(yè)

來(lái)源：如何正確處理父母子女關(guān)系———論孝道文化之十六 | 德慧智文化傳媒官網(wǎng)

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