文/王明旭

自我感覺，對于問題的思考趨于一種感性，當(dāng)然在考慮價值評判時也帶有明顯的價值感性，所以生活處的是一種感覺與隨興。這種生活狀態(tài)如果一直順風(fēng)順?biāo)瑹o甚過多追求可言的情況下也還算較為和談。

可現(xiàn)在有時覺得很多時候?qū)r值的思考，避談價值理性和回避價值理性所造成生活的更為艱難，明顯感知到了這不是一個好的做法，還得回歸到理性的軌道上，不然生活難有評判標(biāo)準和前進指引可言。特別是有時思考國家價值考慮時，抽出個人置于價值當(dāng)中思慮的不好意思，發(fā)現(xiàn)一個國家無論任何時候，面對何種情形，價值理性是第一位的，否則可能會因小失大，造成更大范圍的價值缺失。

這種價值，表現(xiàn)的是一種或務(wù)實或務(wù)虛的價值益處。粗俗點理解亦即一種利益獲得，儒雅點理解那就是對這一路鋪墊過來的價值追尋。

對于價值理性，光從價值是否理性追求來看，顯得著利的直接。如果理順價值理性的前因后果，從系統(tǒng)的維度考慮問題就會讓價值顯得尤為重要。

價值理性追求個人發(fā)展的一種平衡之態(tài)。沒有價值理性的保證，只顧價值感性的作為容易陷入價值追尋的折磨中。要想價值理性，就得先有價值付出。做好了價值付出，成就了價值本身內(nèi)涵，再來談價值理性，就顯得水到渠成之意。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

常見“愛屋及烏”這個詞，對于個人尚且認可是如此，可對于一個國家，難道能夠這樣任性嗎。對于國家而言，謀求正當(dāng)利益永遠是第一位的。為此認同一種利益的價值所在，就不能帶有更多的感情因素在里面。

尊重社會風(fēng)俗與感情接受方式，可以適時道出價值理性的思考與追求，可不能淡化價值理性的處理方式，不然最后可能吃虧吃苦的還是自己。關(guān)鍵是吃虧吃苦不是主要，而是價值理性的受眾方自覺無所謂，而自己無所獲還因此延誤了奮進前程著實是一種毫無價值的不值得。畢竟每個人能夠把握的機會有限，能夠值得奮斗的時光有限。

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