答詩友（四）

問：

你為什么提出“幸福的娼妓”一說？

答：

仿佛在一首詩中，有此一說吧。

一個(gè)比喻，有時(shí)就是一篇史詩。( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

娼妓一詞，娼在暗，妓在明。

一明一暗謂之道。這里作偏義詞。

古代的青樓，沉浮并沉積了不少

或悲壯或優(yōu)雅或純潔的情史片斷。

可除了晚年失明而“頌紅妝”的

大學(xué)問家陳寅恪先生，至今仍

少有人多作“創(chuàng)作性批評(píng)”呀。

至于地方爭潘金蓮或其他尤物之舉，

大概也只屬鬧劇。而我用一行詩

的空間意識(shí)，還有一個(gè)“幸福的”

定語，也不可能道盡娼妓那種

儀式化的滄桑感與秩序感。況味

何其相似乃爾，“幸福的娼妓”

這一句，或許像一個(gè)“物自體”。

它那感性與理性交融之神秘，即

審美疲勞與審美自由主義之交集。

這樣一個(gè)詩意的物自體，我無以

言之，只能用一行詩打發(fā)了吧。

而“眾人香爐”一詞，我不想討論。

2015年8月10日于永安約

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