我至今未信任何一種有神宗教，并不習(xí)慣于從宗教神學(xué)角度辯析人性，更喜歡從先哲的經(jīng)典中尋找答案，樂于接受性本善之類的中國經(jīng)典。但從教化的成效上論，我現(xiàn)在越來越佩服基督教的原罪說——它幾乎從原點(diǎn)上把世間的悲歡離合喜恕哀樂解釋得圓圓滿滿！

關(guān)于人生的各種比喻：像苦旅，像道路，像小舟，像流水……甚至張愛玲的“爬滿跳蚤的華袍”，雖都不失形象，但都不如原罪說的“罪人”解釋得徹底——市面上的各色教人處世的心靈雞湯都不如這一碗上帝的“毒”湯。喝下它，簡直就能一了百了！

我想如果這學(xué)說確因某個(gè)人而創(chuàng)立（非神的示意），那這個(gè)人該是經(jīng)歷了怎樣的人生才能到這個(gè)高度呢！從實(shí)用角度看，如果每個(gè)人能從一開始就接受這個(gè)上帝的診斷，那就會(huì)少走很多思想的彎路，世界也會(huì)少了許多爭斗?？涩F(xiàn)實(shí)中大多人無法做到這樣。每個(gè)文明人都偽裝得像正人君子，也預(yù)想別人是正人君子，于是匪夷所思的事就太多。

我曾經(jīng)對(duì)圣經(jīng)憑空說人有罪十分抵觸——哪怕說“人生有錯(cuò)”也容易接受一點(diǎn)，但我現(xiàn)在越覺得也許基督教的高明之處正是一開始就認(rèn)定人生來有罪——不僅僅是有病，幾乎一棒子打到底，如此決絕和殘忍！所以后面一切就好辦，如何對(duì)待自已和他人就有了依據(jù)：既然他人有罪，就設(shè)法懲戒；既然自已有罪，那就懺悔；既然我們都有罪，那就包容。而我們傳統(tǒng)信奉的性善或性惡論就復(fù)雜得多，善惡只是一種看法，并不造成什么需要承擔(dān)的結(jié)果，且童心易變，而后天行為總是很難印證人性最初的善/惡。即然天性這樣，那還需要懺悔嗎？我本良善，什么時(shí)候做了什么樣的錯(cuò)事才需要忓悔呢？——這就高度復(fù)雜了。相比于宗教說教，如今的我們似乎更加相信生而平等，生而自由，應(yīng)該民主，必需……，卻總是事與愿違，又找不到緣由，所以總是無窮無盡的埋怨。

以我目前的格局，我僅僅得出“人人皆有病”這個(gè)結(jié)論（見我另一文《人之初，性本病》——這觀點(diǎn)未必是我獨(dú)創(chuàng)）。這和上帝的“人人皆有罪”差得多了。這也許就是我現(xiàn)在在眾多問題上仍猶疑不定，常不如信徒們篤定的原因。

高世麟（2019.03）( 文章閱讀網(wǎng)：www.sanwen.net )

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