歷史上忠臣總是斗不過奸臣，原因一方面是奸臣小人做事不擇手段；另一方面原因是皇帝昏庸“親小人、遠賢臣”。為了國家，忠臣可以把生死置之度外，而奸臣則害怕死亡，為了茍且偷生，他們陷害忠良出賣國家和人民。更為嚴重的是，有時甚至連皇帝也不忠實于自己的江山，那么就是國家和民族的災(zāi)難。在歷史上我們看到岳飛之死根源于必須確?；实蹖尩慕^對領(lǐng)導(dǎo)，甚至不惜為此犧牲國防能力。岳飛忠于中華民族的整體利益，我們當今特別要注意保護這類有政治大節(jié)的人，必須時刻提防國內(nèi)外勢力以小節(jié)或私生活問題構(gòu)陷忠良。

在選人用人上，五湖四海與任人唯親是兩條對立的路線。任人唯親的人表面上好象能夠把忠實于自己的人拉到自己身邊，但是如果這些人德才不夠，就會把禍水引到任人唯親的人身上。一個人得道雞犬升天，拉山頭搞小圈子，必然導(dǎo)致風(fēng)氣不正，怨聲載道。只有堅持“五湖四?！钡姆结槪拍馨炎顑?yōu)秀的人才聚攏到身邊。我們所說的忠誠是忠誠于人民，只有這個標準才能有利于事業(yè)。那些寫了表忠信兩面三刀的小人臉上笑著，但有了機會就會腳底下使絆子。忠誠于人民的人骨頭最堅硬，而不分青紅皂白忠誠于某些勢力的人最軟骨，臨陣倒戈最容易發(fā)生在軟骨的投機者身上。毛澤東講究“五湖四?！?，蔣介石推崇“黃埔浙江”，毛澤東與蔣介石的用人之道告訴了我們不同的用人方法決定了不同的命運。

網(wǎng)友們發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)在所有能夠進入高層的領(lǐng)導(dǎo)人，幾乎都是多年來鄧家精挑細選出來的忠實走狗。鄧家選拔人才的一個極其重要的條件就是：在毛時代被批判靠邊站的人和對毛主席骨子里懷有仇恨的地富反壞右及其后代。這些人不會忠實地“繼承”毛主席路線，反而以“創(chuàng)新”的名義背叛偏離馬列毛思想。這些人只對資產(chǎn)階級和帝國主義老實聽話，實際上成了中外反動勢力的木偶傀儡。我們所說的對黨忠誠是有前提條件的，就是黨的政治路線必須是忠誠于人民的革-命路線!不講前提條件的“絕對忠誠”是封建的愚忠欺騙。愚忠就是類似狗的不辨善惡的自然屬性：“狗咬呂洞賓，不識好人心”，只要主子恩賜一點狗食就對主子效忠，為了效忠甚至可以把狗的同類咬死。人民軍隊雖然忠于黨，但是黨不忠于人民行嗎？如果黨失去了人民群眾，那么也就必然意味著最終失去人民的軍隊。我想起了毛主席說的話：“不要忠于我，要忠于人民!” 因為不忠于人民或迷信領(lǐng)導(dǎo)迷信高層，就會犯原則性錯誤和歷史性錯誤。那些以背叛投降為本性的人也沒有資格談忠誠。

雖然從政人員需要宣誓效忠于《憲法》，但我們更要強調(diào)政客必須首先忠于“人民”。因為憲法也會有漏洞和被人利用的地方。為啥82憲法修改中刻意要將“懲辦賣-國-賊”條款給剔除呢？我們忠實的對象靠譜么？更何況奸詐的人把宣誓效忠當放屁，他們根本不信各種宣誓包括入黨宣誓，這世上有大奸似忠的人，內(nèi)心最奸詐但其外表非常忠厚，譬如那個“你辦事我放心”的人，毛主席尸骨未寒就把毛主席的老婆孩子抓起來。所以，從表面是很難看出一個人好壞的，日久見人心才是最好的選擇。另一種是曹操說的“大忠似奸”，《三國》里的英雄莫不是奸，無奸不雄，曹操是奸雄，劉備表面忠厚，骨子里一樣奸，為了爭奪天下互相算計。

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